Анализ 125 скелетов из двух неолитических кладбищ в восточной Венгрии показал: в обществе семи тысяч лет назад существовали устойчивые гендерные практики — но они не были беспрекословными. Большинство мужчин и женщин демонстрировали различия в ужатиях костей и в обряде погребения, однако встречались явные исключения, которые указывают на гибкость ролей и индивидуальные жизненные траектории.
Археологические следы труда и погребальные практики
Кладбища, использовавшиеся в период примерно с 5300 до 4650 г. до н. э., отдали учёным богатую антропологическую информацию. По изменениям на костях исследователи восстановили повседневную деятельность погребённых: у всех была высокая физическая нагрузка, многие имели следы, связанные с постоянным сидением на корточках или коленях (что проявляется как гиперэкстензия пальцев стопы).
Одно из заметных различий касалось верхних конечностей. Мужские скелеты чаще демонстрировали правостороннюю нагрузку на руки — следы, которые могут быть связаны, в частности, с бросковыми движениями или другой односторонней работой. Женские скелеты такого выраженного правостороннего доминирования в плечевом поясе не показывали.
Погребальная практика подкрепляла эти различия: большинство женщин похоронили на левом боку и сопроводили поясами из ракушек, в то время как большинство мужчин лежали на правом боку и были захоронены с отполированными каменными орудиями. Эти устойчивые наборы поз и прилад стали своего рода «социальным кодом» — индикатором ожидаемых ролей и статусов в жизни сообщества.
Исключения, которые меняют картину
Тем не менее в материале обнаружились отклонения от «правила». Два мужских и пять женских скелетов были захоронены в позициях и с наборами предметов, не соответствующими их биологическому полу. Наиболее заметен один пожилой женский скелет: она была похоронена с отполированными каменными инструментами, а по следам на пальцах стоп обнаруживалась модель использования, похожая на мужскую — то есть с активной позой, связанной с коленопреклонением или вставанием с опорой на носки.
По словам ведущего автора исследования, Себастьяна Вийо из Национального центра научных исследований Франции, нет чётких признаков того, что эта женщина исполняла уникальную общественную роль вроде шамана. Вместо этого такие погребения, по его оценке, отражают ситуацию, когда отдельные люди могли брать на себя обязанности, традиционно ассоциировавшиеся с другим полом, или жить вне строгих социальных ожиданий.
Найдённые исключения служат напоминанием: древние общества не обязательно следовали монотонным схемам. В переходный период неолита, когда появляются новые формы социальной организации, люди, по-видимому, экспериментировали с ролями и выражениями пола в более открытой манере, чем это принято думать.
Работа, опубликованная 16 февраля 2026 года в American Journal of Biological Anthropology, добавляет нюанс к представлению о жизни ранних земледельческих общин Центральной Европы. Она подчёркивает, что археологические находки — это не только набор правил и традиций, но и свидетельства личных историй, конфликтов ожиданий и адаптаций, которые в итоге формируют культурную картину прошлого.
